《拔头》，又作《钵头》。它是从西域传来的一个歌舞戏。据《旧唐书·音乐志》载：“《拔头》，出西域。胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之。为此舞以象之也。”它初传来时，似乎是表现人与兽搏斗的舞蹈故事。在长期的发展中，故事情节有所改变，表演也由单纯的舞蹈逐渐发展成为有歌有舞的歌舞戏节目。《乐府杂录·鼓架部》说：“《钵头》，昔有人父为虎所伤，遂上山寻其父尸。山有八折，故曲有八迭。戏者被发、素衣、面作啼，盖遭丧之状也。”故事情节由表现人与兽搏斗的场面，发展成为表现上山寻父尸所经历的种种磨难，其中大概就包括与虎相遇而搏斗的场面。其有歌有舞，以表现遭丧而心情痛苦的场面是显而易见的。这个歌舞戏在唐代也很流行，出现了像容儿这样的表演大师，连里中小儿也可以模仿其情状而嬉戏。张祜《容儿钵头》诗云：“争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。两边角子羊门里，犹学容儿弄《钵头》。”这个节目在唐代可谓妇孺皆知、家喻户晓了。
《踏摇娘》，是一出具有现实主义意义的歌舞戏。崔令钦《教坊记》载：“北齐有人姓苏，疱鼻，实不仕，而自号为郎中。嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻。妻衔悲，诉于邻里，时人弄之。丈夫著妇人衣，徐行入场。行歌，每一迭，傍人齐声和之云：‘踏摇和来，踏摇娘苦，和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦，及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。今则妇人为之，遂不呼郎中，但云‘阿叔子’。调弄又加典库，全失旧旨。或呼为‘谈容娘’。”这出戏揭露了当时普遍存在的男女不平等现象，控诉了黑暗的不合理社会，产生了巨大的反响。苏五奴妻张四娘，就是一位善歌舞、美姿色、能演《踏摇娘》的著名表演艺术家。这出戏在民间经常演出，引起人们的极大共鸣。常非月《咏谈容娘》诗云：“举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。”这出戏有完整的故事情节，有歌有舞，且有说白及表情动作，有规定的情景场次，出现了旦、末、丑三个角色，已具有后代戏剧的雏形。