马克思主义的科学教育学首先认为教育是有阶级性的，不能是超政治的。陶先生的生活教育是鲜明地反帝反封建反对国民党反动统治的，也反对买办资产阶级，因为他反对一切剥削。这是为人民服务的教育。他在后期也承认了工农联盟。他对胡适超政治而实质上为帝国主义资产阶级服务的教育万能论，一直是鄙视的。陶先生的一系列的政治斗争包括他参加建立中国民主同盟等活动都是铁证。例如，1940年冬，他对白韬同志说过：“我为人民解放和民族独立奋斗了几十年。一直到现在还是无党无派。如果我想入党的话，可以毫无思索地请求加入共产党，并且毫无保留地听从一切决议。”这不是工人阶级党性的表现吗？理论联系实际是共产主义教育的基本原则之一。陶先生一贯地反对旧八股和洋八股，既反对教条主义和书呆子习气，也反对爬行的经验主义。他认为“教育是民族大众人类解放之工具”，必须与实际生活相联系。这样的思想难道不是马克思主义的吗？消灭体力劳动和脑力劳动的对立是共产主义的任务之一，也是共产主义的综合技术教育的核心问题。陶先生的“在劳力上劳心”和“手脑并用”，实质上是这一思想的另一说法——中国气派的说法。集体主义教育和劳动教育一样也是共产主义教育的范畴。陶先生于1938年后想出了“集体自觉”的必要，提倡了“集体自我教育”。工学团的“团”字是集体的另一说法。教育工作的群众路线在陶先生的思想中逐渐得到了肯定，承认人民群众的巨大作用是历史唯物论的重要特征。他对“群众教育”的发现是“必须跟群众去……了解群众情况和要求之后必须集中起来要群众跟我们走向真理（注意：这是他的‘行’或‘做’的目的）走向胜利”，这和工人阶级的“从群众中来到群众中去”的原则有何区别？