吕留良(1629—1683年),字用晦,号晚村,浙江崇德人。著有《四书讲义》、《吕晚村先生文集》。他通过“尊朱黜王”以期正人心,救风俗,唤起知识界的民族意识。他指出:“凡天下辨理道、阐绝学,而有一不合于朱子者,则不惜辞而辟之耳。”[5]吕留良生于明清之际,明亡的现实促使他致力于经世之学,把探寻“治乱之源”作为为学宗旨,尊朱从属于其经世的目的。他借助时文评选的形式阐发朱熹《四书集注》中的政治思想,不仅主张恢复三代封建、井田、学校旧制,重申“君臣皆为生民也”,而且更进一步强调“夷夏之际”。在他看来,“君臣之义,域中第一事”,但“一部《春秋》大义,尤有大于君臣之伦,为域中第一事者”[6]。这种民族意识既是明清鼎革的社会现实的反映,也是清廷高压政策的结果。
张履祥(1611—1674年),字考夫,号念芫,学者尊为杨园先生,浙江桐乡人。著述收入《杨园先生全集》。他早年信奉王学,后由刘宗周的“慎独”、“诚意”转向朱熹的“格物穷理”。为了表彰朱学,他批评王学说:“姚江以异端害正道,正有朱紫苗莠之别,其弊至于荡灭礼教,今日之祸,盖其烈也。”[7]由张履祥首倡,陆陇其、熊赐履、李光地等人努力,朱学遂为清代的庙堂之学。